大体上也还是因袭了殷商的制度文物。这就是说，“落戎殷”之后，几百年之中，
殷商民族文化终久逐渐征服了那人数较少的西土民族。
殷周两民族的逐渐同化，其中自然有自觉的方式，也有不自觉的方式。不自觉
的同化是两种民族文化长期接触的自然结果，一切民族都难逃免，我们不用说他。
那自觉的同化，依我们看来，与“儒”的一个阶级或职业很有重大的关系。
在那个天翻地覆的亡国大变之后，昔日的统治阶级沦落作了俘虏，作了奴隶，
作了受治的平民，往传》里祝伦说：
分鲁公以……殷民六族——条氏，徐氏，萧氏，索氏，长勺氏，尾勺氏，——
使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命于周；是使之职事于鲁，
以昭周公之明德。分之土田陪敦，祝宗卜交，备物典策，官司彝器。……分康叔以
……殷民七族——陶氏，施氏，繁民，铸氏，樊氏，饥氏，终葵氏。
这是殷商亡国时的惨状的追述，这十几族都有宗氏，都有分族类丑，自然是胜
国的贵族了；如今他们都被分给那些新诸侯去“职事’守鲁卫，——这就是去做臣
仆。那些分封的彝器是战胜者的俘获品，那些“祝宗卜史”是亡国的俘虏。那战胜
的统治者吩咐他们道：
多士，昔朕来自奄，予大降尔四国民命。我乃明至天罚，移尔通论，比事臣我
宗，多逊卜……今予惟不尔杀，……亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊，尔乃尚有尔土，
尔乃尚宁千止。尔克敬，天惟并矜尔。尔不克敬，尔不啻不有尔上，予亦至天之罚
于尔躬！（《多士》；参看《多方》。）
这是何等严厉的告诫奴隶的训词！这种奴隶的生活是可以想见的了。
但我们知道，希腊的知识分子做了罗马战胜者的奴隶，往往从奴隶里爬出来做
他们的主人的书记或家庭教师。北欧的野蛮民族打倒了罗马帝国之后，终于被罗马
大主教的长袍教土征服了，倒过来做了他们的徒弟。殷商的知识分子，——王朝的
贞人，太祝，太史，以及贵族的多士，——在那新得政的西周民族之下，过的生活
虽然是惨痛的奴虏生活，然而有一件事是段民族的团结力的中。乙，也就是他们后
来终久征服那战胜者的武器，——那就是殷人的宗教。
我们看殷墟（安阳）出土的遗物与文字可以明白段人的文化是一种宗教的文化。
这个宗教根本上是一种祖先教。祖先的祭祖在他们的宗教里占一个很重要的地位。
丧礼也是一个重要部分（详下）。此外，他们似乎极端相信占卜：大事小事都用卜
来决定。如果《鸿范》是一部可信的书，那么，占卜之法到了殷商的末期已起了大
改变，用龟卜和用兽骨卜之法之外，还有用警草的覆法，与卜并用。
这种宗教需用一批有特别训练的人。卜览需用“卜蹈人”；祭祀需用祝官；丧
礼需用相礼的专家。在殷商盛时，祝宗卜史自有专家。亡国之后，这些有专门知识
的人往往沦为奴虏，或散在民间。因为他们是有专门的知识技能的，故往往能靠他
们的专长换得衣食之资。他们在殷人社会里，仍旧受人民的崇敬；而统治的阶级，
为了要安定民众，也许还为了他们自己也需要这种有知识技能的人，所以只须那些
“多士攸服奔走臣我多逊”，也就不去过分摧残他们。这一些人和他们的子孙，就
在那几百年之中，自成了一个特殊阶级。他们不是那新朝的“士”；“士’喂一种
能执干戈以卫社稷的武士阶级，是新朝统治阶级的下层。他们只是“儒”。他们负
背着保存放国文化的遗风，故在那几百年社会骤变，民族混合同化的形势之中，他
们独能继续保存殷商的古衣冠，——也许还继续保存了殷商的古文字言语（上文引

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