布列东对这份问卷的回答直到1967年才用法文发表，人们也很少对它进行讨论。然而，它提供了有趣的线索，表明在那些年，欲望被认为与超现实主义所关心的重要问题——个人自由、想象以及它与现实的关系，性欲及严格的社会结构对它所施加的控制，以及人与自然的关系——是紧密联系在一起的。

布列东的回答是这样开头的：“对我来说，人类的欲望是一个中介，人的本性通过它而普遍为人所认识，并且影响到他与本性（以及非本性）的关系；通过它，人的本性表现为一种自发形成的、绝对必要的法则，所有的生命都是这样，不管是现实的还是潜在的生命。”他没有提到这一术语的定义问题（相反，他的密友艾吕雅则写道，对他来说，欲望是由许多的欲望组成的，以致于很难对它有个清晰的界定）。但是，布列东声称，他无法为“基本的”或“高贵的”欲望定出一个等级（究竟有什么标准呢？），也无法把肉体需要跟精神需要区分开来（两者之间并没有区别）。他说，他会努力放松对自己欲望的控制，但前提是这些欲望的满足不致于招来得不偿失的惩罚，并补充说，他“同情、尊重、仰慕”那些具有最“本源”欲望的人。“依我看，如果在这一领域实行最充分的个人自由，那种建立在不平等基础上的社会所理解的‘理性’自由原则就必然会受到质疑，因为在我看来，前者是会导致社会解体的。”他承认在欲望和责任之间存在着明显的矛盾，尤其是他作为一名诗人的禀赋与他的政治信念之间的冲突（当时，遵从共产党的指导和不脱离超现实主义运动能否两全其美，是一个威胁着这一流派分裂的大问题）。然而，布列东说，正是这种冲突，给了他“对自身生存的