艺术作为习俗：迪基
2007-8-7 16:00:02

包含在定义第二个条件中的第三个概念是候选资格：艺术世界一个成员授予供欣赏的候选者的地位。这定义并不要求一个艺术品那怕被一个人真正地欣赏。事实上，很多、也许多数艺术品是未被人欣赏的，重要的是，不要把“艺术品”的价值特性象真实地欣赏之类纳入分类性定义中。这样做将会导致连“不被人欣赏的艺术品”这样的话都不能说。在价值特性方面建立定义甚至可能使“坏作品”的说法也很难提及。一个艺术理论必须维护我们藉以谈论艺术的方式的某些核心特点，有时我们会发现谈论“不被人欣赏的艺术”和“坏的艺术”是必要的，同样，并非一个作品的每—方面都在供欣赏的候选资格里包含着；例如，通常人们并不认为一幅画的背景颜色是某种人们会认为它适合于欣赏的东西，一个艺术品的哪些方面应被包括在供欣赏的候选资格内的问题，是以后我在第七章试图对审美对象概念进行分析时将继续探索的问题，所以，“艺术品”的定义不应被理解为断定一个作品的每个方面都包含在供欣赏的候选资格中。
包含在定义的第二条件中的第四概念是欣赏本身，有些人可能假设这定义是指一种特别的审美欣赏，我后面在第四、五、六章中将会辨明，没有理由认为有一种特别的审美意识、注意或直觉存在。同样地，我以为，没有任何理由认为，存在着一种特别的审美鉴赏。定义中，“鉴赏”所指的全部内涵是，相似于“一个人在体验一物诸性质时发现它们是有价值的或有用的”某种东西，这个意义相当普遍地在艺术领域内外同时使用。有些人觉得，我对艺术习俗论的说明是不完整的，因为在他们看来，我对欣赏的分析还有不充分之处。我相信，他们是认为鉴赏存在着不同的种类，艺术欣赏中的鉴赏由于某种原因在类型上不同于非艺术欣赏中的鉴赏。但是，只有在一个意义上艺术鉴赏与非艺术鉴赏才存在区别，而这唯一的意义是，鉴赏有不同的对象。只是对象被镶嵌于其中的习俗结构，而不是不同种类的鉴赏，造成艺术欣赏与非艺术欣赏之间的区别。……
我所下的定义包括与艺术世界的一种关系。因此，有人可能感到不舒服，认为我的定义是恶性循环。应当承认，在某种意义上，这个定义是循环，但它并非恶性循环。如果我说了象“一个艺术品是一个由艺术世界授予它地位的人工制品”一类的话，接着又说唯有艺术世界是由艺术品授予它以供欣赏的候选者地位，那么，这个定义将是恶性循环，因为这个循环圈是如此之小，如此地缺乏信息。然而，我在本章中已为描述、分析艺术世界的历史的、组织上和功能上的错综复杂性提供了相当大的余地，如果这个说明是准确的，读者就接受了相当多关于艺术世界的信念。我所走的圈子不是小的，也不缺乏信息。最后，如果艺术世界不能独立于艺术加以描述的话，也就是说，如果这种描述包含与艺术史家、艺术记者、戏剧演出、剧院等等关系的话，那么，严格地说，这个定义是循环。然而，它不是恶性循环，因为埋置着这定义的论述包括大量有关艺术世界的信息。我们不必狭隘地把焦点单单集中在这个定义上：因为我们将领悟的重要东西是，艺术是一个习俗性概念，这需要在整个论述的联系中来理解这一定义。我怀疑，当人们处理习俗概念时，循环性的“问题”将不断地也许将老是会提出来。






（ 缺 版本 朱立元 译）