艺术作为认识：亚里士多德(二)
2007-8-7 15:43:35 天津美术学院

4 作者的“小结”太过简练，以至不完全符合有关剧情。信使自科林索斯来，带来的消息是：老国王珀鲁波斯(Polubos)已死；国民已拥戴俄底浦斯为王。信使以为俄氏听了这则消息后会感到高兴——可见他的到来并不是为了打消俄氏的恐惧心理。直至了解到对方正为自己可能成为杀父娶母的罪人而担忧时，为了安慰他，信使方说出了俄氏的身世，却不料引出了相反的结果(参阅该剧924ff．)。
5 Lunkeus的作者是当时已蜚声雅典的瑟俄得克忒斯。此剧的内容别处均无记载，作者的两次提及(另见第18章第4行)囊括了我们所掌握的关于该剧的全部信息。瑟氏依据的可能是如下传说：阿耳戈斯国王达那俄斯(Danaos)有五十个女儿，他的兄弟埃古普托斯(Aiguptos)的五十个儿子欲娶她们为妻。达那俄斯命令女儿们于新婚之夜尽杀新郎。唯有伦丘斯（Lunkeus)的新娘呼柏耳奈丝特拉(Hupermnestra)手下留情，藏起了夫婿，并为他生子阿巴斯(Abas)。《伦丘斯》的突转究为如何，不得而知，可能与阿巴斯的突然出现有关。
6 比较,anagnōrisis(“发现”)、gnōsis(“知晓”)、agnoia(“无知”)。
7 直译作：使……意识到philia或敌意。philia在此可作“亲缘”解，其含义远较一般的“友谊”为强(比较第13章第41行中的“朋友”)。
8 《俄底浦斯王》一剧的高潮始于信使的到来(第924行)。稍后，伊娥卡丝忒发现了俄底浦斯的真实身份(参见第1056—1072行)；俄氏的发现来得迟一些，约在第1167行以后。某些悲剧中的发现似乎没有导致命运的变化，如《发疯的赫拉克勒斯》(Heraklēs Mainomenos或Hercules Furens)中赫拉克勒斯的发现和《巴科斯的女信徒们》(Bacchae)中阿伽维(Agauē)的发现。“发现”首先是对人之真实身份的发现。
9 原文放在↑ ↑号内，意为；正如(刚才)所说的(也会)发生(在)……。
10 参考第16章第1段。
11 例如菲洛克忒特斯(Philoktētēs)意识到尼俄普托勒摩斯(Neoptolemos)偷了他的弓。关于发现的种类，见第16章。另参考该章注30。
12 “情节”在此和“行动”等义(参考第9章注26)。原文中的kai作“即”解。
13 Hekhei，亦可作“包容”解。
14 参考第6章第6行，第9章第35行。
15 参考了布切尔(S，H．Butcher)等人的校订本。卡塞尔校订本作“因为”。
16 参考第6章第27—28行。
17 Merē。作者在此再次重申了突转和发现是属于情节的两个成分的观点(参见第6章第41-42行，另比较第18章第7一8行，第24章第3行)。
18 “苦难”原文作pathos(比较第1章注2l，第19章注5)。和突转及发现不同，苦难既可出现在复杂情节，亦可出现在简单情节之中。此外，有无pathos还是区别悲剧和喜剧的一个特征(参考第5章第1段)。
19 在现存的悲剧中，除阿尔开斯提斯(Alkēstis)和希珀鲁托斯(Hippolutos)等少数人物是在skēnē(参见第12章注7)上死去的外(索福克勒斯笔下的埃阿斯(Aias)亦有扑剑之举)，此类情况实不多见。作者在论及史诗时指出，史诗也应表现突转、发现和苦难(第24章第3行)。由此看来，pathos似亦可指肉眼看不见的残杀和人物所遭受的磨难。
20 如赫拉克勒斯和菲洛克忒特斯的伤痛以及普罗米修斯(Promētheus)、俄底浦斯、珀鲁梅斯托耳(Polumēstōr)等所遭受的苦痛等。

第13章
承上文所述，1现在似有必要讨论如下问题：在组织情节时，诗人应追求什么，避免什么，2以及应该怎样才能使悲剧产生它的功效。3
既然最完美的悲剧的结构应是复杂型、而不是简单型的，4既然情节所摹仿的应是能引发恐惧和怜悯的事件(这是此种摹仿的特点)，那么，很明显，首先，悲剧不应表现好人5由顺达之境转入败逆之境，因为这既不能引发恐惧，亦不能引发怜悯，倒是会使人产生反感，6其次，不应表现坏人由败逆之境转入顺达之境，因为这与悲剧精神背道而驰，在哪一点上都不符合悲剧的要求——既不能引起同情，7也不能引发怜悯或恐惧。再者，不应表现极恶的人由顺达之境转入败逆之境。此种安排可能会引起同情，却不能引发怜悯或恐惧，因为怜悯的对象是遭受了不该遭受之不幸的人，而恐惧的产生是因为遭受不幸者是和我们一样的人。8所以，此种构合不会引发怜悯或恐惧。9介于上述两种人之间还有另一种人，10这些人不具十分的美德，11也不是十分的公正，他们之所以遭受不幸，不是因为本身的罪恶或邪恶，而是因为犯了某种错误。12这些人声名显赫，生活顺达，如俄底浦斯、13苏厄斯忒斯14和其他有类似家族背景的著名人物。……