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东巴木雕—淳朴而夸张的艺术
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日期：2008-02-16 10:39:47
点击：1 评论：0
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| 东巴木雕—淳朴而夸张的艺术 2007-2-3 9:14:00 在我国西南边陲的云南省，生活着一个古老的民族——纳西族。这个只有三十万人口的民族，勤劳智慧，至今保存着世界上最古老的文化——东巴文化。独特而丰富的纳西族东巴文化吸引了来自世界各地的人们，引起世人的兴趣和关 |
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城市中的舞者：先吃饱饭再搞艺术
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日期：2008-02-16 10:39:47
点击：4 评论：0
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| 城市中的舞者：先吃饱饭再搞艺术 2007-2-3 9:19:58 8月23日，滕爱民正在指导演员们排练《吼》。上午只排两三个动作的训练，滕爱民要求大家在重复中领悟艺术的真谛。 9月30日，演员们正在演出《枫叶正红·流动的生命》。 滕爱民与团里最小的演员任德芳排练《夜深沉》。 |
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谈宗教与艺术的关系１
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日期：2008-02-16 10:39:45
点击：18 评论：0
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| 谈宗教与艺术的关系１ 2007-2-5 9:29:03 张育英 宗教与艺术关系问题，是艺术理论的一个重要内容。但长期以来，人们对艺术与宗教的关系，多持否定态度，甚至把宗教和艺术看成是两个毫不相干的意识形态，否定它们之间存在任何联系。实际上，这是一种偏见。如果把宗教与艺 |
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从意象到抽象：中国当代抽象艺术的美学特征
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日期：2008-02-16 10:39:46
点击：1 评论：0
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| 从意象到抽象：中国当代抽象艺术的美学特征 2007-2-3 22:55:14 邓平祥 雅昌艺术网专稿 抽象艺术是对应于写实艺术、具象艺术而存在并被定义的。产生于西方的抽象艺术，已经历百年历史。在理论纲领上，抽象艺术的前提是：艺术是一个自为目的领域，只被自身的和作用于自身 |
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谈宗教与艺术的关系２
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日期：2008-02-16 10:39:45
点击：2 评论：0
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| 谈宗教与艺术的关系２ 2007-2-7 9:57:27 张育英 原始巫术、原始宗教对原始艺术的产生和发展，起了巨大的催化和推动作用，成为艺术起源直接的、生生不息的重要动源，这已是不争的事实。宗教和艺术之所以从诞生之时起，就如孪生兄弟手拉着手地来到人间，其主要原因在于， |
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藏传佛教的造像艺术
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日期：2008-02-16 10:39:45
点击：5 评论：0
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| 藏传佛教的造像艺术 2006-4-23 22:49:15 在中国乃至世界佛教艺术史上，恐怕没有哪几个民族像藏民族那样，数千年以来，日复一日，年复一年地，把自己的神圣信仰和人生理想都雕刻在一座座山崖，一块块巨石和一尊尊青铜上。我们甚至无法确切地统计，那些雕刻和供奉在神山 |
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佛教雕塑艺术的源与流
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日期：2008-02-16 10:39:44
点击：1 评论：0
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| 佛教雕塑艺术的源与流 2006-4-23 22:52:54 作为一种世界性宗教——佛教，它的源头在印度，而印度的佛教艺术却是东西方文化血液融合的产物。 佛教艺术的兴起，正值印度与波斯、希腊文化交流的孔雀王朝时代。为了弘扬佛法，阿育王诏令凿窟建塔。桑奇大塔的塔门雕刻、优美 |
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中国佛教雕塑艺术的审美特征
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日期：2008-02-16 10:39:44
点击：3 评论：0
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| 中国佛教雕塑艺术的审美特征 2006-4-23 22:54:07 印度的装饰性雕塑与中国的写意性雕塑交融，形成了中国佛教雕塑艺术的特有风格，并呈现着由装饰性为主向写意性为主的转化，这是石窟雕塑的总趋势。 雕塑空间的感性处理 不论在云冈、敦煌，还是龙门，几乎每一洞窟内的雕 |
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洗耳恭听的至高境界——左耳进右耳出
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日期：2008-02-16 10:39:43
点击：3 评论：0
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| 洗耳恭听的至高境界——左耳进右耳出 2006-4-23 22:54:53 俗话说，“病从口入，祸从口出”，我和许多人一样，也常把自己的坎坷遭遇归咎于一个“口”字。 我这个人口无遮拦，有什么看法往往脱口而出，造了口业便产生种种后果。多次暗下决心，要把住自己的嘴。然而积习难 |
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禅与美
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日期：2008-02-16 10:39:42
点击：1 评论：0
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| 禅与美 2006-4-23 22:55:16 李哲良 一提起禅，便使人想到古刹青灯，清贫孤独，它似乎与艺术之美无缘。其实，这是一种误解。 人生之最高境界，莫过于“自由”二字。但对芸芸众生来说，自由的获得似乎总是以牺牲人的欲求为代价的。因此，人永远处于欲求不达而又欲罢不能 |
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热爱生命的喜悦——回馈的爱
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日期：2008-02-16 10:39:42
点击：17 评论：0
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| 热爱生命的喜悦——回馈的爱 2006-4-23 22:56:13 天地是有情的，我感恩自己不知修了几世的善缘，才能有机会，成为这人世间的一分子。 记得以前的我，总觉得别人老是在挑我的毛病，别人对我好都是应该的，别人的事也和我扯不上关系，我为什么要帮助他们呢 ? 踏入慈济后 |
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情感与想象
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日期：2008-02-16 10:39:42
点击：4 评论：0
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| 情感与想象 2006-4-23 22:57:11 佛教认为在人的第八识（即阿赖耶识）（佛教把人的认识分为8种：眼识、耳识、鼻识、身识、舌识、意识、末那识、阿赖耶识。第8识阿赖耶识，又称藏识、种子识等），潜藏着一些由深层欲望、情感与表象互渗后所建立起来的意象。所以在人，无 |
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培植善念——做一个好人
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日期：2008-02-16 10:39:41
点击：1 评论：0
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| 培植善念——做一个好人 2006-4-23 22:58:58 过去，西藏有一位高僧叫潘公杰，每天打坐，在面前放黑白两堆小石子，来辩识善念恶念。善念出现时，拿一颗白石子放在一边，恶念出现时，取黑石子。 佛法中的善念即利益大众，恶念则不简单指杀人越货，在脑中转瞬即逝的享乐之 |
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信则美，美则传
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日期：2008-02-16 10:39:41
点击：3 评论：0
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| 信则美，美则传 2006-4-23 22:59:30 宗教在人类历史上是文化传播的重要媒介。由于宗教在漫长的历史过程中一直充当精神主宰的角色，因此，文化的传播，从一定意义上说，也就是宗教的传播。 佛教作为外来文化逐渐与本土文化相融摄，先依附本土文化，求其契合处，步步渗透 |
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文风趋“中道”——观色悟空
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日期：2008-02-16 10:39:40
点击：2 评论：0
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| 文风趋“中道”——观色悟空 2006-4-23 23:00:07 从汉末至东晋义熙时期，玄学清谈思潮笼罩文坛、艺苑，玄学的有无、本末、体用、言象之辨的观念左右着文坛，艺苑的审美观念和创作理论以及手法、技巧。由于受“贵无”论的影响，突出体现自然美的佳山胜水在文人士大夫心 |
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